在古代修建門頭門樓很有講究，你看現(xiàn)存的古村門樓、古鎮(zhèn)門頭都是十分講究的，雕工也十分精美，石門樓位置在于一個村子或者一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的通氣之處，和氣則致祥，乖氣則致戾，乃造化一定之理。”古村古鎮(zhèn)門頭、農村入口石門樓一般都是雕刻祥龍，也叫做龍門，有魚耀龍門之寓意。對古村門樓門牌、古鎮(zhèn)門頭進行祥龍、麒麟、鯉魚躍龍門等浮雕的裝飾行為，有著深刻的審美心理動機。文化人類學者認為，“人類存在著一種不能根除的情感，即對于寂寥空間的恐懼和對于空白的一種由壓抑而轉化生成的填補沖動，在人類文明和文化生成與成長的同時，人對于自身個體意識的宣揚與尊重，也都通過石門樓、門頭雕刻裝飾得到補償和滿足。富裕的農村常設置兩重大門，進村子的哪個門頭為頭道龍門，多為雙挑出檐，雕刻祥龍。村鎮(zhèn)中的店鋪民居自己的門頭，才屬于第二道門頭。可見，家庭門頭是一家的大門，村子門頭是整個村莊的大門，古鎮(zhèn)門頭門牌是整個古鎮(zhèn)的大門，可見門頭、石門樓的重要性，石門樓、門頭是住宅的氣口，是內外進行交換的空間。其氣勢、雕刻精美、雕刻圖案等不僅影響到主人的運勢，你想威武的村莊門頭就相當于整個村子的人喜歡昂首挺胸，眼光遠大。

我們以諸葛村為例子，位于水口的石門樓和祠堂門頭、寺廟、戲臺等等建筑結合形成水口園林的建筑群。諸葛村的丞相祠堂門頭是緊鄰村口的小水口，整座祠堂背靠桃源山，面朝聚祿塘，東臨田園風光，西臨住宅建筑，環(huán)繞祠堂門頭點綴幾株植物，形成了一個完整的山水格局。現(xiàn)村落入口的山水格局深受風水觀中的生態(tài)觀影響，村落入口多選在兩山夾持處或面山面溪處。即使有些村落不能借助于自然環(huán)境形成入口狹小的空間也會利用景觀或文化手段。景觀手段比如人為增筑寨墻、門樓等構造設施或者改造自然來構建具有“安全感”的入口空間；文化手段主要是借用民俗文化的“安居意識”來加強“安全感”，比如將村落入口布局或景觀要素賦予超人的自然神意義，借用神或祖先的力量來加強“安全感”等。因此我們曲陽縣玉海石雕廠從門頭傳統(tǒng)、門頭景觀、門頭雕刻文化三個角度來探討村落入口門頭設計制作空間的“安全感”營造手法。我們可以通過分析古村落入口空間的造景藝術，挖掘浙江傳統(tǒng)村落人文、藝術魅力。1、杭州新葉村：入口景觀有水口、水渠、摶云塔、文昌閣、土地祠、風水林。2、芹川古鎮(zhèn)：入口與水口相結合、石門樓廊橋、亭、風水樹。3、溫州巖頭村：主入口古村門頭、寨門、祠堂門牌。4、蒼坡村：主入口門樓、寨門、祠堂、水池、仁濟廟。5、芙蓉村：主入口寨墻、古村門頭雕刻、寨門門牌、祠堂。6、下園村：次入口寨墻、寨門、龍門（古村門頭雕刻祥龍）、浣洗池。7、蓬溪村：風水樹、關帝廟、石門樓、棧道。8、東皋村：寨墻、寨門、祥龍村門頭門牌、樵亭、石矴步、山坡、樹林。9、廊下村：寨墻、寨門、古典門頭樵亭、石矴步。10、花壇村：主入口寨墻、石門樓、祠堂（祠堂門頭是三門龍鳳門牌）、廟宇。在古代，人們的居住村莊空間隨著自然環(huán)境的束縛而變遷，但隨著社會的不斷進步和發(fā)展，一些富足的城鎮(zhèn)和農村地區(qū)逐漸追求居住空間的美觀和視覺享受。我國古村門頭、古鎮(zhèn)門樓有著豐富的物質文明和精神文明，對古鎮(zhèn)門頭、古村石門樓建筑的美的標準也有著較高的追求。古村、古鎮(zhèn)建筑中的石門樓是建筑中的重要組成部分，起著與人交流和溝通的重要要素，同時也是一個村莊、一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)中的點綴之筆。然而，筑造古村門頭、古鎮(zhèn)門樓圖片樣式則是建筑中的升華與居民身份及其內涵的體現(xiàn)，古村門頭、古鎮(zhèn)門樓其觀賞性和功能性集于一身。現(xiàn)在農村修建傳統(tǒng)民居的仿古門頭、古鎮(zhèn)仿古石門樓一般用耐用、經濟的青石或者花崗巖為主要材料，以文人字題、吉祥鎮(zhèn)宅神獸、富貴牡丹、吉祥植物等為題材，在加上古村門頭、古鎮(zhèn)門樓精湛的雕刻工藝為基礎，構建了唯美、精堪、耐人尋味的獨特古村門頭雕刻風格。仿古門樓浮雕是門樓的點睛之筆，是民居建筑的精神和靈魂，不但美化了村莊大門建筑立面和空間環(huán)境更影響著周圍庭院和生活起居環(huán)境。古村門樓、古鎮(zhèn)仿古門頭裝飾在民居建筑的中軸線上，是整個民居中最具裝飾性和表現(xiàn)力的，充滿了人文色彩和藝術色彩，雖然體量不大但有著深刻的影響力，卻有鮮明的功能性和象征意義，古村門樓、古鎮(zhèn)門頭、仿古石門樓可以彰顯這個村子或者這個城鎮(zhèn)的個性、以及當地民風的性格和審美情調。