古建園林石材 石塔_佛塔經幢摘要 我們下面文章通過唐代經幢圖片樣式，石經幢的作用，古建筑經幢雕刻樣式，來了解經幢雕刻。經幢作為佛教建筑中一個重要的類型,由幾個不同的淵源融合在唐早期最終成型產生,經歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮,到元以后逐漸走向沒落。在此過程中經幢隨時代逐漸發展并不斷豐富外觀,包含了豐富的信息內容,承載了宗教、建筑、雕刻、書法等多種藝術內涵。經幢之上大多是雕刻佛教經文，用以祈福消災。唐經幢也不例外，石刻經幢實質上是秦漢以來刻石立碑傳統上生發出來的一種形式,并不是用來作為幢幡的替代物,而是和造塔一樣,是信徒們興修福業、祈福消災的一種方式。? ?? 經幢作為佛教建筑中一個重要的類型,由幾個不同的淵源融合在唐早期最終成型產生,經歷了唐中后期的興盛、宋代的繁榮,到元以后逐漸走向沒落。在此過程中經幢隨時代逐漸發展并不斷豐富外觀,包含了豐富的信息內容,承載了宗教、建筑、雕刻、書法等多種藝術內涵。經幢之上大多是雕刻佛教經文，用以祈福消災。唐經幢也不例外，石刻造幢、雕刻經文、實質上是秦漢以來刻石立碑傳統上生發出來的一種形式,并不是用來作為幢幡的替代物,而是和造塔一樣,是信徒們興修福業、祈福消災的一種方式。 下圖是經幢圖片：? ? 一、 唐山西佛光寺雕刻圖片尺寸介紹 ? ?山西佛光寺唐大中十一年幢位于佛光寺大殿前居中位置。經幢通高3.24米，下為幢座部分。地面之上為一層八角形基座，每面雕刻出壺門，內刻小獸；坐上一層覆蓮，其上為收進之束腰，表面的八個角上雕有八只獅子；束腰之上為三層昂蓮瓣。從幢座的整體看，也可以將它視為一個須彌座。座之上為柱身部分，柱身呈八角形，表面書刻陀羅尼經和立幢人姓名。柱身之上有一層八角形寶蓋，在八個垂直面上均雕有瓔珞與垂帶作裝飾。寶蓋之上立八角小柱，柱的四個正面各雕佛像一尊，小柱之上為蓮瓣與寶珠，但為后期用磚制作補上去的，已非原物。二、山西佛光寺唐乾符四年幢，位于寺內文殊殿之前側，通高4.90米，比唐大中十一年幢高大。最下為八角形須彌座，上下昂覆蓮瓣，中為束腰，每面刻有樂伎。座上立幢身，八角形柱，表面刻陀羅尼經文及立幢人姓名。柱上方有八角形寶蓋，每面雕有瓔珞垂帶。寶蓋上立小柱，柱上一層屋蓋，屋檐起翹，屋蓋上置八瓣蕉葉，用上一層昂蓮承托頂上寶珠，經幢結構和石塔結構也有很多相似之處，只不過石塔沒有雕刻經文。轉載請著名出處，玉海雕塑：http://zhengshijiuye.cn。

大理石蓮花臺風水球_廣場庭院景觀雕塑

二、五臺山經幢和林徽因1937年6月,我國著名的建筑學家梁思成和林薇因與他們的兩位助手坐著騾車在山西五臺山尋訪早期的古寺廟。一天下午，當他們經過崎嶇的山路到達豆村時，發現山腰上有一座并不大的寺廟，廟中有一座建于半坡上的大殿，他那碩大的屋頂和深遠的屋檐使他們驚喜。因為憑他們多年考察古建筑的經驗，可以說這應該是一座年代久遠的古跡，他們立即進駐這座名為佛光寺的寺廟開始了調查。大殿之前有一座名為經幢的石頭柱子，當林薇因爬上梯子就近觀察時，發現在這石柱上除刻有佛經外，還有立幢人女弟子佛殿主寧公遇的名字和“大中十一年十月石幢立”的日期，這就為判斷、確定這座大殿的建造時間提供了直接的證據。他們多少年來苦苦尋訪的唐代木構建筑終于尋找到了。梁思成用相機拍下了林薇因在梯子上察考經幢的照片，記錄下了這有意義的一刻。

皮帽雷鋒銅雕胸像

三、石經幢的起源那么，這石料造的經幢是怎樣產生的，他的功能是什么，它又具有什么樣的形制，這都是需要研究和回答的問題。

經幢的產生當我們走進比較大的佛寺大殿中，多能見到一種用絲綢等紡織品制作的傘蓋狀的筒狀物懸掛在空中，他在佛像前起一種禮儀的作用，稱為“幢”或“幢幡”。唐高宗年間，《佛頂尊勝陀羅尼經》譯出，據經文所述，如果把經文寫在幢幡上，那么幢影照映在人身，甚至幢上的灰塵落在人身上，都能夠使人不為罪垢所污染。因此原來只有禮儀作用的幢幡，如今因為書寫上了陀羅尼經文而成為“經幢”了，這就是經幢的起源。

四、經幢的作用經幢既然有這樣的作用，于是由佛殿內擴展至佛殿之外，由原來書寫在幢幡上的經文轉而書刻到石柱子上。在石料上書刻經文在中國發展很早，它的好處是能夠長期保存。據建于北齊時期的北響堂山石窟中的石碑記載，當時窟中即刻有四不佛經。但將陀羅尼經書刻在石柱子上還是初唐以后的事，于是這種刻有經文的石柱也被稱為“經幢”，或稱“石幢”。它與佛殿內的經幢同樣具有消災免罪的作用，也正因為如此，一些善男信女愿意出錢出力紛紛在殿內捐作“幢幡”，或在殿外捐建“石幢”，并在幢上書刻下自己的姓名和貢獻的時間。由于經幢的建立都與佛殿同事或者在佛殿建成之后，因而使這類經幢除了本身的消災免罪的精神功能之外，又多了一層能夠提供相關佛殿建造時間的功能。 下面石經幢來自文章五個經典古建筑經幢雕刻圖片，這里面的經幢圖片也不錯，可以點擊（http:）看一下。

從現在的寺院建筑實例看，石制經幢多立于佛寺大殿前的左右兩側，它們已經成為一座佛寺建筑群體中的一個有機的部分。既然經幢具有消災免罪的功能，所以有的已經被用到佛寺以外的地方去了。其一是立在城市的街頭以求百姓的免災祈福，可稱為“路幢”；其二是建于陵墓之前以求對墓主人超度亡靈，早日走入冥間天堂，可稱為“墓幢”。