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至圣先師孔子像的簡(jiǎn)單介紹
在我國(guó)有很多的文廟，文廟的正殿都會(huì)懸掛著孔子的畫(huà)像，畫(huà)像上通常會(huì)題寫(xiě)“至圣先師”或者“萬(wàn)世師表”幾個(gè)字。意思是最有成就的，達(dá)到圣人境界的老師，是后世的表率。那么，孔子為何被稱為了“至圣先師”呢？一般我們說(shuō)到至圣先師的時(shí)候，特指的都是孔子一人，可以說(shuō)孔子是全國(guó)教師的祖師爺，他并不是全中國(guó)的第一個(gè)老師，在孔子之前就有學(xué)校，那個(gè)時(shí)候的學(xué)校是屬于國(guó)家機(jī)構(gòu)。當(dāng)時(shí)，學(xué)在官府，官師合一，書(shū)塾的先生是年老告歸的官員，負(fù)責(zé)在地方推行教化，孔子之所以被推崇為教師行業(yè)的祖師爺，并不僅僅因?yàn)樗_(kāi)辦并推廣了私塾，也不是因?yàn)樗恰叭ё拥埽_(dá)者七十二”，最重要的是他開(kāi)開(kāi)創(chuàng)了一條放之四海皆準(zhǔn)的教育理念：有教無(wú)類，因材施教。這八個(gè)字，放在今天任何一所學(xué)校里，都是被推崇的教育準(zhǔn)則，甚至現(xiàn)在很多老師在教育學(xué)生的時(shí)候依然做不到這八個(gè)字。但是在兩千四百年前的孔子，就已經(jīng)把這八個(gè)字，做到了極致。
其實(shí)，孔子所處的年代教育資源是非常有限的，當(dāng)時(shí)的教材來(lái)來(lái)回回就那么幾本厚重枯澀的經(jīng)典，教育場(chǎng)所更是捉襟見(jiàn)肘，今天在鄭國(guó)，明天就有可能要?jiǎng)由砣ヴ攪?guó)。但是孔子培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生確實(shí)遍布各國(guó)，從政到商到文學(xué)，都有他的學(xué)生，他是怎么做到的呢？這就是孔子最巧妙的地方，他的一生看似都是在周游列國(guó)中顛沛流離，但是在顛簸的途中，他卻能將知識(shí)和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，教育學(xué)生。在那個(gè)沒(méi)有高鐵沒(méi)有汽車的年代，出門(mén)有輛馬車就應(yīng)經(jīng)是很奢侈的事情了，而馬車這個(gè)工具，說(shuō)白了也就是省省力氣而已，未必有多省事。可是當(dāng)我們翻開(kāi)《論語(yǔ)》，孔子幾乎在每個(gè)一個(gè)國(guó)家都對(duì)學(xué)生有所教育，根據(jù)不同的風(fēng)土民情，將晦澀的知識(shí)，攤開(kāi)來(lái)講給學(xué)生。孔子之后，在幾千年前的中國(guó)，游學(xué)已經(jīng)成為了文人們的必修課。這不僅僅是讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路那么簡(jiǎn)單，更是一次將理論知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合的征程。縱觀中國(guó)古代凡是有成就的大詩(shī)人，學(xué)者，無(wú)不經(jīng)歷過(guò)游學(xué)的歷練，方能有所大成。當(dāng)然，其中難免有一些因?yàn)榱鞣藕唾H謫不得不“游”的成分，但是這種在旅途中檢驗(yàn)所學(xué)的傳統(tǒng)，也是確鑿無(wú)疑的。游學(xué)的實(shí)踐，自孔子而來(lái)，開(kāi)枝散葉。用中國(guó)人的傳統(tǒng)說(shuō)法，叫做：師法天地。在古人的眼里，天地，無(wú)疑是最大的老師。孔子的思想對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)甚至一些東亞國(guó)家都有著深遠(yuǎn)的影響，人們?yōu)榱思o(jì)念孔子，在各地都擺放在孔子雕像，孔子雕像的表情自然神態(tài)可掬，將至圣先師偉大教育家的莊嚴(yán)凝重表現(xiàn)的淋漓盡致。
